o apelo dos livros: parte i

há pelo menos duas categorias de livros: o livro-símbolo e o livro-objecto. a primeira categoria, referente ao imaterial, necessariamente corresponde ao livro que se dispõe a ser apropriado exclusivamente pela leitura, cuja relação que se estabelece com o leitor é fundamentalmente a do afecto pela história, pelo intangível do imaginário. a segunda, referente ao material, corresponde ao livro que encanta plenamente pelo objecto que é, para além da(s) narrativa(s) que encerra; é o livro que, através dos mecanismos da familiaridade e do reconhecimento, activa no leitor os seus botões internos que fazem aceder à comoção; dito de outro modo, trata-se do livro que nos fala nas várias dimensões de uma linguagem subjectiva que não é mais do que o mapa da nossa afectividade, e que desperta um desejo de apropriação, que tanto se refere a um desejo de posse do objecto físico, como a um desejo de integração simbólica do seu conteúdo.

tudo isto para afirmar, com pompa e circunstância, por que não me é possível, na maioria das vezes, ler livros emprestados, que pertencçam a um terceiro. é verdade que admiro em certa medida aqueles que se relacionam com os seus livros com um certo desprendimento. não sou capaz.
há temas que necessariamente procedem dessa tal linguagem subjectiva da nossa afectividade, que não é mais do que dizer que há assuntos que nos fascinam e apaixonam porque provocam o reconhecimento de uma identidade (a nossa), ao falarem-nos daquilo de que estamos predispostos a gostar. como se cada indivíduo tivesse inscrito um código genético do imaginário, que o faz reagir a estímulos específicos. o referencial da minha infância traz imprimido no seu âmago a imagem dos desertos: Sahara, A Lagoa Azul, por coincidência, dois filmes em que a Brooke Shields é protagonista.

sem que o soubesse, estava a plantar a semente que viria a favorecer, no futuro, o reconhecimento de uma ideia que os desertos simbolicamente encerram: a desolação magnífica de Buzz Aldrin, trazer a vastidão por dentro. este fascínio pelo deserto não exclui a sua parte de fascínio pelo desconhecido e pelo exótico, que necessariamente define a tendência para um certo nomadismo: o gosto pela viagem. por esse motivo, caminhei desde a infância construindo um imaginário que me preparava para me apaixonar por Bruce Chatwin, do mesmo modo que me predispunha para me apaixonar agora por Michel Onfray, hedonista convicto que, com a sua Teoria da Viagem (uma poética da geografia) resgata a filosofia do nomadismo de Chatwin e constrói ele próprio, de certo modo, uma anatomia da errância.

trata-se de um pequeno ensaio brilhante, que se saboreia e devora enquanto se lê, e que, falando dessa tal poética da geografia como uma geografia sentimental que é "o grande poema do mundo", me comoveu e apaixonou ao ponto de me deixar rendida. uma escrita de tom sensorial favorece a poética que despoleta os mecanismos do imaginário. aperitivo:

"Assim, num primeiro momento, é preciso aceitar os odores de um mercado oriental, os aromas do incenso, do açafrão ou do sândalo de um templo budista, desejar as cores alaranjadas, azuis e violeta de um pôr-de-sol no cume das dunas sarianas, acolher com benevolência o calor seco, brutal e dessecante de um deserto africano, escutar com deslumbramento os gritos dos pássaros raros ou dos macacos-uivadores, o coaxar dos sapos lerdos ou os zunidos dos élitros dos insectos tropicais, descobrir a sombra das ruelas, a frescura das ruas, a obscuridade dos túneis das cidades mediterrânicas, beber a água gelada de uma fonte medieval perdida numa cidade contemporânea, deixar a boca ser invadida pelo sabor de uma papaia, pela violência verde de um limão, pelo gosto amargo contudo caramelizado de um café do Kanyan, ou mesmo pelo tabaco egípcio perfumado com maçã ou pelo ópio chinês, sentir a textura e a porosidade das pedras tombadas de um templo siciliano por onde deambularam filósofos pré-socráticos - sentir violentamente o seu corpo existir na doçura de um instante vivido de uma forma mágica e magnífica."

Michel Onfray
Teoria da Viagem (uma poética da geografia)

revelação em época pascal

tenho um novo otoverme. felizmente, é um verme do bem. uma coisa frenética e espantosa que bem promete ter o mesmo efeito que a súbita epifania vivida com o Neon Bible dos Arcade Fire. se determinar o tom do verão que se segue, poderá muito bem ser um verão em grande. é a puta da loucura. eu estou quieta, mas a partir a loiça toda por dentro.





Late of The Pier | Space & the Woods

dos exercícios da auto-estima:

© married to the sea

current mood:

A fome, o desamor, o desabrigo,
nenhum mal é comparável à miséria
dum emprego, com as horas escoltadas
por minutos, os minutos como lápis
afiados, rasurando dia a dia
o animoso galarim das faculdades.

A questão, uma vez mais, é recusar,
desde logo, a protecção dos que traficam
com a liberdade alheia, o conforto
de servir os mediáticos negreiros,
cuja sorte se cimenta no apelo
que dirigem ao pior de cada um.

Pois aquilo a que chamais liberdade
(a coleira do consumo para muitos,
para poucos a gestão do entreposto)
não é mais do que extorsão e propaganda,
centenária manobra de fidalgos
educados no prazer da injustiça.

José Mário Silva/Manuel de Freitas
Walkmen




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auto-ajuda para intelectuais #2

a grande ironia de passear em público com um livro chamado "A Conquista da Felicidade", ainda que possamos jurar a pés juntos que saiu direitinho da secção de ensaios filosóficos, é depararmo-nos com a impossibilidade de apagar dos olhares alheios a certeza de que acabamos de sair da secção de auto-ajuda.

auto-ajuda para intelectuais #1

é bem sabido que com um certo nível cultural se adquire tendencialmente a noção de um certo estatuto intelectual gerador de uma vergonha ofensiva dos manuais de sobrevivência - razão pela qual um indivíduo, quanto mais lê, menos se satisfaz com a secção de auto-ajuda das livrarias que frequenta. mas o indivíduo que lê, como qualquer outro, sofre de males e problemas que lhe acometem o espírito de angústias e preocupações, e não deixa por isso de procurar consolo nos livros. o que vale a esse indivíduo é a existência do Bertrand Russell, uma espécie de santo padroeiro dos intelectualmente superiores (cof cof cof). assim, sem vergonha nenhuma, com 80 anos de existência e ainda actual, o conhecimento de si e da natureza humana como fórmula para a conquista da felicidade:



«Há vários géneros de fadiga, mas alguns são obstáculos mais importantes à felicidade do que outros. (...)
Outra causa da fadiga, da qual quase nã nos apercebmos, é a presença de estranhos. O instinto natural do homen, como o dos outros animais, é de observar todos os estranhos da sua espécie, com o propósito de descortinar se cada um deles se comportará como amigo ou como inimigo. Esse instinto tem de ser reprimido pelos que viajam no metropolitano nas horas de maior afluência, e o resultado dessa inibição é sentirem uma raiva geral e difusa contra todos os estranhos com quem estão involuentariamente em contacto. (...) Consequentemente, quando chega ao escritório e começa o seu dia de trabalho, o empregado já tem os nervos arrasados e uma tendência para considerar a raça humana insuportável. (...)»


«A maior parte dos homens e mulheres não governam eficazmente os seus pensamentos. Quero com isto dizer que eles não podem deixar de pensar nos assuntos que os atormentam, mesmo quando nesse momento nenhuma solução lhe podem dar. (...) pensam nos problemas que os inquietam, não de forma a encontrar uma linha de conduta firme para o dia seguinte, mas nessa semidemência que caracteriza as agitadas meditações da insónia. De manhã, qualquer coisa dessa demência persiste ainda neles, obscurece-lhes o julgamento, rouba-lhes a calma, de forma que qualquer obstáculo os enfurece.»


«A inquietação é uma forma de medo e todas as formas de medo produzem fadiga. (...) Ora todo o medo aumenta se nãos e examina de perto. (...) O caminho a seguir para lutar contra toda a espécie de medo é pensar nele calma e racionalmente, mas com grande concentração, até que se nos torne absolutamente familiar. Por fim, a familiaridade elimina o terror.»

Bertrand Russell, A Fadiga
in A Conquista da Felicidade